تُعد خطة إنشاء مستعمرة E1 التي أقرتها الحكومة الإسرائيلية خطوة تصعيدية خطيرة تهدد مستقبل حل الدولتين وتجهض إمكانية قيام دولة فلسطينية مستقلة
يمامة بغداد: مرافعة أدبية ضد الخراب قراءة نقدية بقلم: رانية مرجية مدخل: حين يصبح الأدب محكمة رواية يمامة بغداد للروائي والمحامي شلال عنوز ليست نصًا سرديًا تقليديًا، بل هي محكمة مفتوحة، تتداخل فيها المرافعة مع الشعر، والشهادة مع الرمز، والجرح مع الأمل. إنّها نصّ يخرج من رحم بغداد المثخنة بالحروب ليقول للعالم: الأدب لا يكتفي بتسجيل المأساة، بل يُحاكمها، يعريها، ويطالب بإنصاف الضحايا. الكاتب، وهو محامٍ، ينقل خبرته الحقوقية إلى فضاء الرواية، فيحوّل النص إلى وثيقة وجدانية – قانونية، تجمع بين دقة التشخيص وسعة الخيال، وبين صرامة العدالة ورهافة الشعر. ⸻ بغداد كرمز: مدينة تصحو من رمادها بغداد في الرواية ليست مجرد مكان، بل كائن حي، أنثى جريحة، ويمامة مصلوبة على أسلاك الموت لكنها تصرّ على التحليق. • الأزقة تنطق كأنها شهود عيان. • الأنهار تئن كأنها شرايين مثقوبة. • البيوت تكتب وصاياها على جدرانها المهدّمة. هذا التأنسن للأمكنة يعكس عبقرية الكاتب، فهو لا يقدّم بغداد جغرافيا صامتة، بل روحًا حيّة، تُحاكم القاتل وتحتضن الضحية في آن واحد. إنها بغداد التي لا تموت، بل تتحول في كل صفحة إلى مرآة لمدن العالم التي تمر بذات المحنة: بيروت، سراييفو، غزة، وحواضر كثيرة لم تسلم من نيران الحرب. ⸻ بنية السرد: بين القصيدة والملف القضائي الرواية تُكتب على خطّين متوازيين: 1. خط شعري وجداني: حيث اللغة تنساب مثل أنهار من صور واستعارات، تجعل النص أقرب إلى قصيدة طويلة تُقرأ بالعاطفة أكثر مما تُقرأ بالعقل. 2. خط حقوقي-قانوني: حيث يتجلّى وعي الكاتب كمحامٍ، في بناء نصوص تشبه “المرافعات”، إذ يقدّم الشخصيات كضحايا وشهود، ويضع التاريخ في قفص الاتهام، ويجعل من اليمامة رمزًا للشاهد الذي لا يُشترى ولا يُباع. هذا الجمع بين السرد الشعري والوعي القانوني يجعل الرواية فريدة في نوعها، إذ تحوّل الحكاية إلى مسرح عدالة كوني. ⸻ الشخصيات: أصوات تبحث عن الخلاص لا تكتفي الرواية بتقديم شخصيات فردية، بل تجعل من كل شخصية صوتًا جماعيًا يعبّر عن شريحة كاملة: • الأم العراقية التي فقدت أبناءها وتحوّلت دموعها إلى “وثيقة استئناف” ضد قسوة العالم. • الحبيب الذي يزرع الأمل وسط المقابر، كأنه يكتب تعهّد حياة فوق شهادة وفاة. • اليمامة، التي تتجاوز كونها رمزًا شعريًا، لتصبح شاهدة حيّة، تنقل الرسائل من السماء إلى الأرض، من الغائب إلى الحاضر. الشخصيات في يمامة بغداد لا تتحرك بدوافع فردية فقط، بل هي ضمائر حيّة تبحث عن معنى العيش في مدينةٍ تحاول أن تنهض من ركامها. ⸻ اللغة: تزاوج الشعر والقانون لغة الرواية مشغولة ببلاغة الشعر، لكنها محمّلة أيضًا بصرامة المنطق الحقوقي. ففي مواضع كثيرة، تبدو الجملة كأنها قصيدة، وفي أخرى كأنها مادة قانونية تُتلى في محكمة دولية. • حين يتحدث الكاتب عن الحب، يكتب بجناح اليمامة. • وحين يواجه الموت، يكتب بلغة المحامي الذي يرفض الظلم. • وحين يحاكم الخراب، يكتب كقاضٍ نزيه لا يقبل تسويات. هذه الازدواجية اللغوية هي التي تجعل الرواية مميزة؛ فهي تُقرأ على أنها قصيدة حب، ومرافعة عدالة، ووثيقة تاريخية في الوقت ذاته. ⸻ المحاور الكبرى في الرواية 1. الحب كفعل مقاومة الحب في يمامة بغداد ليس عاطفة رومانسية فحسب، بل مقاومة تُعلن أن الحياة ممكنة وسط الرصاص. كل قبلة، كل عناق، كل كلمة حنان، تتحول إلى فعل سياسي يواجه منطق الموت. 2. الموت كحقيقة لا كقدر الموت في النص ليس نهاية، بل حضور دائم، يمشي في الشوارع، يجلس في المقاهي، يقتحم البيوت. لكنه لا ينجح في أن يخنق الروح، لأن اليمامة تظل تحلّق فوقه. 3. العدالة كوجدان لا كقانون فقط وعي الكاتب كمحامٍ ينعكس في الرواية بوضوح: العدالة ليست نصًا جامدًا، بل وجدانًا يصرّ على أن لكل ضحية حقًا، ولكل جريمة ذاكرة، وأن الصمت تواطؤ. ⸻ البعد الإنساني والكوني رغم أنّ الرواية منغرسة في بغداد، إلا أنها تحمل رسالة كونية: الإنسان واحد في كل مكان، والظلم واحد، والحق واحد. من يقرأها في باريس أو نيويورك أو عمّان، سيجد فيها صدى لمدينته الجريحة أو لذاكرته الخاصة. إنها رواية تتحدث عن الكرامة البشرية، وعن الحق في الحياة، وعن ضرورة أن يكون الأدب شاهدًا لا صامتًا. ⸻ القيمة الأدبية والرسالة العالمية بجرأة أسلوبه، ومزاوجته بين الشعر والقانون، يقدم شلال عيوط رواية تستحق أن تُترجم إلى كل لغات العالم. فهي ليست مجرد نص أدبي، بل مرافعة إنسانية كبرى ضد الحرب والطائفية والموت. إنها تذكّرنا أن الأدب ليس ترفًا، بل سلاحًا، وأن المحامي يمكن أن يحمل قلمه كسلاح عدالة، لا يقل خطورة عن أي سلاح آخر، لكنه أكثر إنصافًا وخلودًا. ⸻ خاتمة: اليمامة التي لا تُقيد يمامة بغداد عمل استثنائي، لأنه يزاوج بين دفء الشعر ورصانة القانون، بين ذاكرة الموت وإرادة الحياة، بين صوت الفرد وصوت الجماعة. إنها رواية تصلح لأن تُقرأ في كبريات الصحف والملاحق الثقافية العالمية، لأنها تنحاز للإنسان أينما كان، وتعلن أن بغداد – رغم كل شيء – لا تُهزم، وأن اليمامة، مهما أُطلقت عليها النار، ستظل تحلّق لتكتب الحكاية
وأضاف دراوشة أن "هذا التراجع هو ما دفعه للتقارب مع نتنياهو، فبدل مراجعة مواقفه أو تجديد خطابه، اختار الطريق الأسهل وهو الارتماء في حضن نتنياهو تحت شعار الاستقرار السياسي".
القائمة المشتركة ليست هدفًا، بل وسيلة. والمهم دائمًا أن تكون الوسيلة في خدمة المشروع، لا أن يتحول المشروع إلى أداة لخدمة الوسيلة
الشرق الأوسط هو منطقة غالبًا ما يكون فيها المتشائمون على حق. ومع ذلك، إذا نظرنا من الخليج ومن إسرائيل وحللنا السنوات الخمس الماضية
يختلف المواطنون العرب في إسرائيل في موقفهم من إعادة تشكيل القائمة المشتركة؛ إذ تُظهر استطلاعات الرأي أن الأغلبية تؤيد الفكرة،
غزة تستغيث، والناس تموت في الشوارع جوعًا أو قنصًا أو سحقًا تحت عجلات الذل
رسالتي واضحة: لا يمكن بناء سلام على أنقاض الكرامة الفلسطينية. الفلسطينيون لن يختفوا ولن يتخلوا عن حقهم في وطنهم مهما حاولت إسرائيل أن تفرض واقعًا بالقوة
أكد مدير عام شبكة المنظمات الاهلية الفلسطينية أمجد الشوا لموقع بكرا أن إعلان الأمم المتحدة، ولأول مرة
كانت اللبؤة تحبّ شبلها " ليّوث" كثيرًا، فتلاعبه تارةً وتمازحه أُخرى ، وتعلّمه كيف يزأر ، وكيف يصعد التلال وينزل الوديان بثقة .
شعب مر بمأساة عليه ألا يرتكب المأساة ذاتها بحق شعب آخر، وعلينا وقف الحرب ولا الوقوف صامتين
وأضافت داوود أن ما يشهده الشارع اليوم هو تعبير واضح عن رفض حرب الإبادة التي تُدار في غزة، موضحة أن "المستفيد الوحيد من استمرار هذه المأساة هي حكومة اليمين"
وأضاف شبيطة أن المظاهرة لا تقتصر على غزة فحسب، بل تحمل أيضًا رفضًا صريحًا لما يتعرض له الفلسطينيون في الضفة الغربية من اعتداءات متواصلة
الشرطة الإسرائيلية فرضت قيودًا مشددة على المظاهرة، إذ خفّضت الترخيص المبدئي من خمسة آلاف مشارك إلى 500 فقط، ملوحة بإمكانية سحب التصريح بدعوى تزامنها مع فعاليات أخرى
المظاهرة في ساحة هبيما جاءت في ظل قيود فرضتها الشرطة الإسرائيلية، التي قلّصت عدد المشاركين المسموح به من خمسة آلاف إلى 500 فقط
شارك عشرات الأخصائيين النفسيين في المظاهرة التي دعت إليها لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية في تل أبيب مساء السبت، حيث رفعوا صورًا لأطفال غزة الجوعى، في مشهد مؤثر تصدّر الاحتجاج.
"قلناها منذ اليوم الأول: يجب أن تتوقف هذه الحرب فورًا، فهي لا تخدم سوى الأجندة العنصرية لنتنياهو وبن غفير وسموتريتش"
حين تمسك الشاعرة هند هاشول راشد بريشة الحنين لترسم لنا صورة قريتها الجش الجليلية، لا تكتب نصًا عابرًا،
نلحظ في السنوات الأخيرة تفشي ظاهرة مقلقة في مجتمعنا العربي في الداخل، ظاهرة تتسلل بهدوء إلى تفاصيل الحياة اليومية، وتغلفها ببريق زائف
في ظل استمرار الحرب على غزة وتصاعد التحليلات حول ما يُعرف بـ"اليوم التالي"، يبرز الجدل الإقليمي والدولي
